论语中的名言_关于论语中的名言

论语十二章中的名言

论语十二章的意思如下：

论语中的名言_关于论语中的名言

1、孔子说：“学了知识然后按时温习，我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》；力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

3、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

4、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

6、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

7、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

9、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

10、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

11、孔子说：“的主帅可以改变，平民的志气却不可改变。”

12、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期伟大的思想家、家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。

写出《论语》中的十则治学名言。急急急急

学而不思则罔，思而不学则殆

敏而好学，不耻下问

学而时习季康子问：“使民敬忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,之，不亦说乎

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

学而时习之，不亦乐乎？（学而）

发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。（述而）

温故而知新，可以为师矣。（为政）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

知者不惑，仁者不忧，勇者不君子看中义惧。

学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

学而不厌，诲人不倦。

君子讷于言而敏于行。

论语里的名言有什么

——林清玄 《窗子与镜子》

没法说啊。。。都是名言那！

由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）。

1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 2.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 3.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 5.子曰：“君子欲纳于言而敏于行。”

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

巧言令色，鲜亦仁！

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

不患人之不己知，患不知人也。

论语中关于教育的名言

（5）、 一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。面对外界用窗子才能看见世界的明亮，面对自我用镜子才能看见自己的污点。

论语里关于教育的名言：

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》；

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》；

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国陬邑（zōu yì）人。孔子是世界最的文化名人之一。编撰了我国部上公信力较高的，较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。语·子罕》。

唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此可以联想到论语十则中孔子说的话什么？

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

——《论语·里仁》

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自身有没有与他相类似的错误。”

相关资料补充：

夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

——《旧唐书魏徵传》

以铜为镜,可以看到自己的衣冠是否整齐,以古为镜,可以看到自己的所作所为是否符合历史以及的发展,以人为镜,可以知道自己的得失.

——《墨子·非攻中》

（2）、明镜所以鉴形者也，有妍蚩刚见之于外；往事所以鉴心者也，有善恶则省之于内。

—— 唐·张九龄《进千秋节金镜录表》

鉴：照。妍(yán研)蛊(chī吃)：美丑。省(xǐng醒)：察看。这几句大意是：明镜是用来照人的形体的，美和丑能够显示于外面；往事是用来照人的内心的，善和恶都能在内心深处得到反省。～谈借鉴的重要性。

人借鉴于明镜，以了解自己的外貌，保持健美，修饰丑容；人也须借鉴于历史，来检查、反省自已，以存善去恶，成为至人。但人们往往重视借鉴明镜，不重视借鉴历史，这是人们重视现象、不重视本质的表现。可以此说明重视借鉴历史的重要性。

（3）、鉴不能自照, 尺不能自度, 权不能自称, 囿于物也。圣人则自照自度自称, 成其为鉴为尺为权, 而后能妍媸、长短、轻重于下。

——明 吕坤 《语 广喻》

镜子不能照出它自己的形状, 尺子不能量出它自身的长短, 秤也不能称出自身的份量, 这是由于它们局限在物品的范围内。圣人却能自己照出自身的得失, 量出自身的长短,称出自身的份量, 成为自己的镜子、尺子和秤, 而后才能辨明美丑、长短, 才能称量出天下万物的轻重。

（4)、以人为镜吉凶可鉴,小河不察亦可覆舟；不镜于水,而镜于人,则吉凶可鉴也；不蹶于山,而蹶于垤,则细微宜防也。

——王永彬 《围炉夜话》

唐太宗的名言“以人为鉴,可以知得失”,这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训.

《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平.而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之,其不善者而改之”.这里的“善者”与“不善者”,是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点.正是因为人的成功与失败,与自身的能力水平和自身的优缺点有关,所以唐太宗的名言“以人为鉴,可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而自省也”,以及“择其善者而从之,其不善者而改之”相联系.

以人为鉴,可明得失，主要意思就是对比他人的作为和后果可以知道自己应该怎么去做。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。就5、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害。”是这个意思。

择天记而从久观众喜爱，其它的就无所知了

见贤思择其善者而从之，其不善者而改之。齐焉，见不贤而内自省

论语中的从政名言.

孔子

子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”

子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,

则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。””

哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸

则忠；举善而教不能,则劝.”子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,

必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人；己欲达而达人.能近取譬,

可谓仁之方也已.”子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君

子笃于亲,则民兴于仁；故旧不遗,则民不偷.”其实论语关于从政的名言有很多,以为论语本来就是孔子立身处世,安家治国的思想的合集.这里只有大概列一些了.

《论语》中的名言名句有哪些？

直,则民不服.”

《古人谈读书》的原文如下：

论语

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

朱熹

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩

盖士人读书，要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

《古人谈读书》的译文如下：

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己的人请教为耻。

知（1）、是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

士人读书，要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

总而言之，以上就是《古人谈读书》的原文和译文，希望可以帮到你。

有关论语中“仁”“君子”的名言

君子不厚重就没有威严;

1.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。【译文】有德行的君子努力追求根本的完善，基础建立了规范才得以形成。所以，孝敬父母，尊敬兄长，应是施行仁政的根本吧！——————《论语译著》郭庆才2.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。” 3.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》 【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”4.子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”【译文】孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。”5.子曰：“孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰【译文】孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。”6.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难【译文】孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有； 听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是 否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果； 有利可得时要想想是否正当。”

君子耻其言而过其行

君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子树立做人的根本,也就出现了大道的境界。

君子之美，不之恶。小人反是。

君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

君子求诸己，小人求诸人。

大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

学习,就可以不粗鄙浅陋;

要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."

过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.

子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

小人看中利

与君子谈事情，他们不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡

行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。

行小人之道的人群里是不可能有仁者的