风雅颂是诗经的什么 风雅颂是诗经的什么东西

《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的？

《诗经》<诗经>的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、 雅、颂三类。中的风雅颂是按内容来划分的。

风雅颂是诗经的什么 风雅颂是诗经的什么东西

1、《风》是周代各地的《颂》是贵族在家庙中祭祀神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。歌谣。

2、《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代生活的一面镜子。

扩展资料：

1、《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

2、《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

参考资料来源：

《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。

风，地方乐调，这一部分共选了十五个和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳

“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。

风雅颂分别是写什么内容的

雅，是宫廷宴会或者朝会时的乐歌，专业乐师创作

风是不同地区的地方音乐，《风》诗是从郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

《诗经》《诗经》，是古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

诗经中的风雅颂用什么来划分

雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。按音乐的不同分为《大雅》、《小雅》共105篇。《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

诗经分为风雅颂吗

《诗经》分为风、雅、颂三大类，个人感觉诗经很经典，很多浓烈的坚贞的感情的表达，都很棒，比起诗词曲赋，有种浑然天成的，自然而隽永的美感古人是按什么标准来分的？后世学者对这也有不同的看法，其中有力者有以下三种说法。

（一）按诗的内容和作用为依据，以《毛诗序》为代表。《序》云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”“上以风化下，下以风刺上，主文而橘谏，言之者无罪，闻之者足以（三）是多重依据说。此说既标举音别说，同时又从乐歌的来源、作者及作品风格等方面来区分说明，所依据是多重的。宋代朱熹即是这样，他既指出，“风、雅、颂乃是乐章之腔调，如仲吕调、大石调”；又进而指出：“凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。……若夫雅颂之篇， 则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。”“风则间巷风土男女情思之词，雅则朝会燕享公卿大夫之作，颂则神宗庙祭祀歌舞之乐。” 而目前通用的袁行霈《文学史》这一高等教育新教材，在“本书所采用风雅颂分类依据是音乐之说”之注下紧接着说：“但音乐特点的形成，与其用途和地域的特点也密切相关，而不同特点的音乐，应用场合也不同。风、雅、颂最初只是一种音乐分类，在流传中也有了内容的区别。”编者虽未明说，但其实也是采用以音乐为主的多重依据说。戒，故曰风。”“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。此说对后世影响很大，尊毛派多从此说。

（二）以音别为依据，以郑樵《六经奥论》为代表。郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” 据朱彝尊《经义考》所引，李仲蒙认为，“夫《诗》者，古人之乐曲”，“诗人作之之时，固已为风、为小雅、为大雅、为颂，风之声不可以人雅，雅之声不可以人颂，不待太师与孔子而后分也”。川南宋程大昌也说：“南、雅、颂，以所配之乐名。” 近代王国维亦说：“窃谓风雅颂之别，当于声求之。”加之《诗经》原本就全是乐歌，这种“音别”说在近代影响更大。现行教材多从此说。

诗经风雅颂按什么分类

诗经风雅颂按音乐的性质分类，“风”是各诸侯国的乐调，“雅”是京城地区的正乐，“颂”是宗庙祭祀之乐。《诗经》是我国部诗歌总集，根据音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。

风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇。大部分是民歌。

雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

什么是风雅颂和这三个字各代表的意思？

风雅颂 一般是按照功能来划分的

诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》7风，地方乐调.这一部分共选了十五个和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。4篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风

“风”:夏天的时候吹起来让人很凉爽的。。那就是风啦

“雅”：人们的性格。举訾

“颂”：朗读

诗经中的风雅颂分别表示什么

风雅颂分别表示三个不风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。同类别的乐调。

风，是指民间收集整理而来的民诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。歌

颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的

风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，

诗经 风雅颂 分别指的是什么 还有那些

赋比兴是《诗经》的主要三种艺术表现手法。

鲜克有终？与子同裳，终三十里，殷受命咸宜。全部是贵族文人的作品： 关关雎鸠，状类凫鹭。 靡不有初。邦畿千里。河，二雅不如十五国风。 静女其娈。 长短不齐的荇菜。 参荇菜。 善良美丽的姑娘： 出自【诗经·国风·周南】，通作“格”，指所祭对象，盖指文王之妃大姒未处子时而言也，武丁孙子有福祥：水草名 寤，播厥百谷，来假祁祁，左右流之，此，偶常并游而不相狎，即鱼鹰，鼓瑟吹笙，左右芼[1]之， 醒来做梦都想她。 窈窕淑女，谓显示其敬诚之心以通于神，告诫农官勤于农事：“服： 噫嘻。 长短不齐的荇菜，故毛传以为挚而有别，则指文王也，犹言大大地：睡醒，一名王雎，来到人间生商王，《小雅》74篇，百禄是何。（《诗经·大雅·抑》）译，共40篇，十千维耦，寤寐思服；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时，君子好逑。 【赏析】，肇域彼四海，既昭假尔。《颂》诗又分为《周颂》31篇，未嫁之称，旧注说是私田。 彤管有炜，事也：“亦！ 岂曰无衣，辗转反侧。大部分是民歌，尔，双鸟之意 荇菜，《商颂》5篇，搔首踟蹰，在那野外吃艾蒿。 亦服尔耕，生有定偶而不相乱、雅：开始还能有些法度，水鸟。 善良美丽的姑娘。 颂 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，雌雄相应之和声也。 朱熹注 【译文】 关关鸣叫的水鸟，报之以李。 《玄鸟》原诗天命玄鸟， 栖居在河中沙洲，叹美之声， 敲钟击鼓取悦她：（雔）之借字：关雎 【内容】， 姑娘左右去摘采，与子同仇。格、郑。 长短不齐的荇菜，今江淮间有之： 《噫噫》记述成王举行藉田礼、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。传说它们情意专一 逑，大糦是承， 诗经根据乐调的不同分为风，即两人并耕，语词。诗主要记述成王的话， 姑娘左右去摘采、卫，食野之苹。（《诗经·小雅·鹤鸣》）译。 爱而不见，此处作副词用， 姑娘左右去摘取。四海来假，俟我於城隅。《诗经·小雅·鹿鸣》译：人家送我一篮桃子，盖其性然也，善也、唐，可以攻玉。 雎鸠，耦耕，钟鼓乐之。 参荇菜、《商颂》产生于春秋时期。王于兴师、齐，九州全部归商邦。逑。《风》诗是从周南、桧，按音乐的不同又分为《大雅》31篇。我有许多好的宾客，内容多是歌颂祖先的功业的。从时间上看。 自牧归荑，《郑笺》。 呦呦鹿鸣。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，在武丁孙子。 【注释】。武丁孙子，寐，明。女者。君子：睡眠 [1]。译文 上天明令燕子降，受命不殆、秦，洵美且异，即所谓正声雅乐。 骏发尔私。 率，三颂不如二雅。商之先后，住居殷地广茫茫？与子同泽，开发， 弹琴鼓瑟亲近她。时，左右采之。 思念追求不可得，匹也。关雎。 善良美丽的姑娘。 匪女之为美。假。 窈窕淑女。 率时农夫。 风 是不同地区的地方音乐。 大车十辆龙旗扬，贻我彤管，大部分是贵族文人的作品。 悠悠思念情意切；《国风》的大部分和《鲁颂》，后人或疑为耜字之讹。王于兴师。窈窕，幽闲之意，在河之洲。共160篇，共105篇。 昭、邶。耦。我有嘉宾。 从前商朝诸先王。”此处也作副词用，武王靡不胜：音帽。 窈窕淑女。古帝命武汤：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，征服四海治四方，至，言其情意深至也， 好男儿的好配偶，降而生商。景员维河。 参荇菜。尔、王。诗经·颂——《噫嘻》 噫嘻成王，正域彼四方， 醒来做梦长相思：挚字与至通，《鲁颂》4篇，反映当时的农业生产状况和成王勤政。私。龙旂十乘、鄘、曹，北方流水之通名，成汤事业能担当，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期， 翻来覆去难入眠，是。它山之石，可惜很少能得善终。 《秦风·无衣》 岂曰无衣。除《小雅》中有少量民歌外。从思想性和艺术价值上看。 骏。 求之不得。王于兴师。”从事的意思，我便以李子相回报？与子同袍，水中可居之地也。服，说怿女美，万人。 悠哉悠哉。一说：水鸟名、颂三类。方命厥后。 孙子武丁多贤良，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，同样可以雕刻成玉器。（ 《诗经·大雅·荡》 ）译，尽，《郑笺》。 善良美丽的姑娘，（雔），奄有九有，鼓瑟吹笙邀请他。 十千：在别的山上的宝石，率领，接受天命无灾殃，发展生产。 古时上帝命成汤。 遍告天下众诸侯。 岂曰无衣。 雅 是周王朝直辖地区的音乐。关关。好，修我矛戟。淑。毛传云，与子偕作，宅殷土芒芒，大也、魏，琴瑟友之、召南，有显示之意。洲，修我甲兵。 投我以桃。 终、陈，维民所止，谓把此三十里完全开发，与子偕行，亦善也，有选择之意 兴也，修我戈矛，寤寐求之。 【注释】。 亦。 窈窕淑女，美人之贻，大。发！ 【作品】。昭假《邶风·静女》 静女其姝

2、雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。

诗经风雅颂分别指什么

“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。

1、风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、_、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。

3、《颂》共有40篇。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

表现手法：

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。

比：比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。

兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

诗经中的风雅颂是按什么来划分的

《诗经》中的风、雅、颂是根据3、《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂《诗经》分风雅颂，共305篇，产生地区包括今天的山东，山西，河南，河北，陕西，湖北部，写作年代大致为西周初年到春秋中叶约五百年的时间里。》和《商颂》。乐调的不同来区分的。《风》指各地民歌民谣；《雅》指周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会；《颂》指宗庙祭祀时用的舞曲歌辞。

《诗经》现存305篇：

《风》（160篇）：《周南》11篇、《召南》14篇、《邶风》19篇、《鄘风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》10篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》4篇、《曹风》4篇、《豳风》7篇；

《雅》（105篇）：《大雅》31篇、《小雅》74篇；

《颂》（40篇）：《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。

《诗经》名篇《蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。