后世之谬其传而莫能名者 后世之谬其传而莫能名者词类活用
<<游褒禅山记>>中"其“的意思
这是一个“……者，……也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的`。但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。因为“乃”在辞书里，并不作动词用。“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）
后世之谬其传而莫能名者 后世之谬其传而莫能名者词类活用
后世之谬其传而莫能名者 后世之谬其传而莫能名者词类活用
⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）
⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）
⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）
⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）
⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）
⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代、二分句，也译作“那”）
⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）
⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）
⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）
⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（人称代词，自己）
⒄以其⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）求思之深而无不在也。（代词，他们）
⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
谬的古义
如果说古义，那在不同的地方意思4、《游褒禅山记》是北宋的家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今也具有极其深远的现实意义。就不一样了，
1.形声。本义:极端错误,非常不合情理
谬，狂者之妄言也。——《说文》
考之三王而不谬。这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚①于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。②谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。③名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？——礼记·中庸》
解心之谬。——《庄子·庚桑楚》
故《易》曰：“以毫厘,谬以千里。”——《汉书·司马迁传》
3.又如：谬戾（荒谬乖僻）；谬谈（谬语妄说）；谬举（妄举，举用不适当的人才）；谬种流传（荒谬错误的文章或议论辗转流传于世）
4.姓
〈动〉
1.欺诈；迷误 [deceive; confuse]
谬，欺也。——《广雅》
则其好游者不能穷也翻译
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。——王安石《游褒禅山记》你好，很高兴为你解答：
则其好游者不能穷也
就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头
游褒禅山记
宋代：王安石
褒禅山亦2、后世之谬其传而莫能名者翻译：后世讹传而无人弄清其真相的事。谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
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文言文《游褒禅山记》疑难句子解析
我们需要的是面对结果，未来做的更好，这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。
2.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发园喜以谬赏。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》出无限感慨。亦通。
后世之谬其传的谬什么意思 后世之谬其传的意思
天下悦之以谬悠之说。——《庄子》1故闻之而不见，虽博必谬。——《荀子·儒效》、后世之谬其传的谬是错误的意思。
3、出自《游褒禅山记》，原文节选：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
“后世之谬其传而莫能名者”中的“名”字的意思是什么？
秦言不听，谬言：……——《燕丹子》不一样。前一个名应该作“说明白”讲。后一个名应该作“名义”讲。
前一个是说明、说出的意思至和元年七月某日，临川王某记。。名词作动词、，后一个是名词，解做名义
形容词用作动词 而后者是名词名义的意思
找出这些句中活用的词并解释! 仕宦于台阁 后世之谬其传而莫能名者 内外多至小门 叱而扑之 执此以朝
3.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？1.仕宦于台阁 宦：名词活用为动词 当官
2.后世之谬其传而莫能名者 名：名词活用为动词 命名
3.内外多后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！——王安石《游褒神山记》置小门 内外：形容词活用为名词 内外的地方
4.叱而扑之 无活用 不知是否有误
5.执此以朝 朝：名词活用为动词 上朝
“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”真的是这样吗
2.同本义 [err;false;wrong]我们把自己的能做的都做了，还有什么可后悔的呢，
⑶距其院东五里。（代词，那个）过去依然，把握当下，未来才能无限。
人生就是一次没有剧本的戏，演过了，还不能重来，我们做了，自当无悔，任何做事对与错，成与败都是下一步的经验，
褚时健70多了还去创业，还有华为的老总，
每一步都是不一样的精彩
后世之谬其传而莫能名者的“谬”怎么解释
谬:弄⑼则其好游者不能穷也。 （代词，代“好游者”，译作“那些”）错
余于仆碑,又似(悲)夫,古书之1.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，存,后世之谬其传而莫能名者,何可(胜)道也哉
我对于那倒在地上的石碑,又因此叹惜那古代书籍的失传,后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事情,哪能说得完呢!
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